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arte publicado en el periodico el DIARIO de la Paz Bolivia, 4 de septiembre de 2011

Lester Babalawo: Visitanos en nuestra nueva web

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Unas palabras...

UNAS PALABRAS

LA MAYORIA DE LAS PERSONAS PIENSA QUE LAS PRACTICAS RELACIONADAS CON LO SOBRENATURAL ES ALGO DEL PASADO Y EXISTEN EN ALGUNA FORMA EN EL PRESENTE, ESTAS SON LLEVADAS A EFECTO POR PERSONAS SIN EDUCACIÓN, CON UN BAJO COEFICIENTE DE INTELIGENCIA. NUESTRA SOCIEDAD ESTA ENFERMA, LA TIERRA SE ENCUENTRA EN UN PROCESO DE EXTERMINIO, HAN DESAPARECIDO RIOS, ESPECIES SE ENCUENTRAN EN EXTINCION. EL HOMBRE CIVILIZADO TAN SÓLO VE AL PLANETA COMO UN BOTIN DE GUERRA. NUESTRO TIEMPO SE ENCUENTRA EN UN MOMENTO DE REGRESO HACIA PRACTICAS OLVIDADAS, A CONOCIMIENTOS PERDIDOS; Y LA CULTURA DEL CEMENTO ESTA SIENDO DERROTADA POR LOS VIEJOS CONSEJOS DE LA ABUELA, QUE NO ERAN MALOS NI DEMOSTRABAN SU IGNORANCIA. ES UN HECHO CIERTO QUE PARA LA CURACIÓN DE ENFERMEDADES, ASI COMO QUE PARA QUE NUESTRO SISTEMA ORGANICO ALCANCE SU PLENITUD, ES NECESARIO EL USO DE LOS PODERES DE LAS PLANTAS. CORTAR UNA PLANTA NO ES UN ACTO MECANICO, ES CONECTARSE CON LAS CORRIENTES DE LA VIDA, DONDE EL VERBO INTERVIENE CON TODO SU PODER. EL BAILE Y EL CANTO RELIGIOSO, E INCLUSO SIN SERLO, TIENE LA MISIÓN DE COMUNICARSE CON EL PODER DE LA VIDA. SIN LUGAR A DUDAS NOS ENCONTRAMOS EN UNA EPOCA DE CONFUSIÓN, PERO POCO A POCO SE ENCONTRARA EL CAMINO ADECUADO Y SINTETICO, Y ALLI ESTARÁ LA TRADICIÓN. LOS SENDEROS QUE CONDUCEN A LOS DIOSES SON MUCHOS Y VARIADOS, PERO ELLOS EN SU INFINITA SABIDURIA NOS BRINDAN LOS MEDIOS PARA CONOCERLOS MEJOR. VAYAN PUES ESTAS PAGIONAS, A LA LUZ PÚBLICA TANTO PARA EL NEOFITO COMO PARA EL INICIADO. "EL QUE NO SABE MUERE, PERO NO EL QUE SABE" OBA IQUI INDORI OTURA MUM MAMA NGANGA CENTELLA NDOKI INDORI ODI OCHE.

HISTORIA

LOS REINOS DE GHANA, MELLLE, SONGHAY, HAUSA, BORNU, ANGOLA, CONGO, GABO, DAHOMEY, FUERON REINOS RICOS Y PODEROSOS QUE LLEGARON A CONTAR CON MAS DE 200.000 GUERREROS ARMADOS. LOS YORUBA FUERON LOS QUE MAS CERCA DE LAS COSTAS ESTABLECIERON SUS PUEBLOS, LEJOS ESTABAN DE IMAGINAR QUE AL FUNDAR SU PAIS TAN CERCA, UN DIA ESTARIAN SUJETOS A LA ESCLAVITUD, POR MEDIO DEL HOMBRE BLANCO. CONOCIAN EL ORO, LA PLATA, EL COBRE, EL HIERRO, UTILZANDO ESTOS UTENSILIOS EN ARMAS, APEROS DE LABRANZA, ADORNOS, DISTINTOS UTENSILIOS. ESTOS PUEBLOS QUE HAN SIDO ACUSADOS INCONTABLES VECES DE ANDAR DESNUDOS (LOS NIÑOS, SI PERO HASTA LOS 10 AÑOS, YA QUE AFRICA TIENE UNO DE LOS PEORES CLIMAS DEL MUNDO), TEJIAN BELLOS VESTIDOS LO MISMO PARA HOMBRES QUE PARA MUJERES.LOS SACERDOTES VISTEN TODO DE BLANCO CON SOMBRERO DE PAJA, LOS COLLARES SIMBOLICOS DE SU SACERDOCIO Y ZAPATOS DE PIEL TEÑIDOS DE BLANCO. TENIAN UNA ENSEÑANZA SACERDOTAL, QUE DURABA DIEZ AÑOS. SE REUNIAN EN GRUPOS SECRETOS DE ENSEÑANZA E INICIACIÓN. EN CUBA AUN QUEDAN ESTOS GRUPOS, ABAKUA, SOCIEDAD ORUN, O TODOS AQUELLOS SACERDOTES QUE TENIENDO UN SECRETO QUE LES DA UN PODER SOLAMENTE PUEDEN COMENTARLO CON INICIADOS DE SU MISMO ORDEN, OZAINISTAS, REGLAS DE PALO (KIMBISA, VRILLUMBA, CHAMALONGO, ETC). APARTE DEL SECRETO QUE MANTIENEN EN SUS REUNIONES, SEÑAS Y SIMBOLOS DE IDENTIFICACION, TODOS SE CONOCEN. PERO LA SOCIEDAD AFRICANA, ES MUY MATRIARCAL, Y LAS MUJERES TIENEN TAMBIÉN SUS SOCIEDADES SECRETAS. HAY DOS FORMAS DE RELIGIOSOS: EL SACERDOTE Y EL HECHICERO. CLARO ESTA QUE LOS SACERDOTES DE ESTOS CULTOS PUEDEN MATAR Y CURAR, TODO DEPENDE DE LA ETICA QUE LES RIJA. AL NACER UN NIÑO, LO PRIMERO QUE HACIAN LOS PADRES ERA LLAMAR AL BABALOCHA O SACERDOTE PARA QUE ESTE DETERMINARA A TRAVES DE LOS ESPIRITUS CON UN REGISTRO, SI EL RECIEN NACIDO ESTABA MARCADO PARA EJERCER EL SACERDOCIO. EL REGISTRO SE CELEBRABA EN CASA DE LOS PADRES, QUE DEPOSITABAN AL NIÑO DELANTE DE LOS FETICHES DE PODER, LO TUMBABAN EN UNA ESTERILLA, SU CUERPO LO CUBRIAN DE MANTECA DE COROJO. EL PADRE SALIA DE SU CASA Y DISPARANDO UNA FLECHA ADORNADA DE VISTOSAS PLUMAS, NOTIFICABA AL BABALOCHA QUE SU HIJO ESTABA LISTO PARA SER VISITADO; EL SACERDOTE, ACOMPAÑADO POR OTROS DOS, SE DIRIGIA A LA CASA, LLEVANDO CON EL, UN TABLERO DE MADERA REDONDO, Y SUS AYUDANTES LOS CARACOLES, ARENA SAGRADA, UN TARRITO DE VENADO, Y AVES. AL LLEGAR CON UNA MEZCLA DE AGUAS Y PLANTAS LLAMADA OMIERO, LIMPIABAN LA PUERTA DE MALOS ESPIRITUS, CUBRIENDO LA ENTRADA Y EL MARCO CON MANTECA DE PALAMA, LLAMANDO A LOS ESPIRITUS DE LOS ANTEPASADOS. TERMINADO ESTO LE MATABAN UN POLLITO A ECHU (VER ECHU, PIDIENDOLES LA ENTRADA DE TODOS LOS ESPIRITUS QUE VINIERAN AL REGISTRO. CON CUATRO PEDAZOS DE COCO SE LE PREGUNTABA SI PODIAN DAR COMIENZO A LA CEREMONIA DE CONSULTA. CUANDO EL ESPIRITU LES DECIA QUE SI, EMPEZABA EL REGISTRO PARA SABER QUE CAMINO TRAIA A LA TIERRA EL NIÑO. CUANDO LOS ESPIRITUS AFIRMABAN QUE EL NIÑO DEBIA DE SER SACERDOTE, SE CERRABA LA CEREMONIA, Y SE VOLVIA EMPEZAR CUANDO TENIA SIETE AÑOS. EL DIA SEÑALADO, PARA QUE LOS ILLAWOS COMENZARAN SUS ENSEÑANZAS EL PUEBLO SALIA A VERLOS DIRIGIRSE CON SUS MEJORES ROPAS, HACIA LA CASA DE LOS SACERDOTES, EL CAMINO ESTABA CUBIERTO DE ESTERAS, EL NOVICIO LLEVABA EN SUS MANOS TODAS LOS JUGUETES Y OBJETOS DE SU AGRADO, DEJANDOLOS A LA ENTRADA COMO TESTIMONI DE SU RENUNCIA POR LO MATERIAL. DOS SACERDOTES LE ROMPIAN LA ROPA, LE RASURABAN LA CABEZA, ESTOS SERIAN SUS MAESTROS Y GUIAS, ACTO SEGUIDO ERA BAÑADO EN EL RIO, PUES ESE DIA NACIA DE NUEVO, EN LA CASA DEL SACERDOTE ERA BAÑADO EN OMIERO, SALIVA DE LOS SACERDOTES (EL PODER ESTA EN LA SALIVA), Y SANGRE DE DIVERSOS ANIMALES., Y ERA CORTADO (RAYADO), EN DIFERENTES PARTES DE SU CUERPO, PARA QUE SU ESPIRITU PUDIERA SALIR Y ENTRAR EN CONTACTO CON EL MUNDO DE LOS ESPIRITUS. DURANTE LOS DIEZ AÑOS TENDRIA QUE TENER EL CUERPO CUBIERTO DE LINO BLANCO, QUE REPRESENTABA LA PUREZA. PASADOS DIEZ AÑOS, EL SACERDOTE YA CON TODAS LAS INICIACIONES Y TODOS LOS PODERES, SALIA DE LA CASA CON LA CABEZA INCLINADA EN SEÑAL DE SUMISION, SONABAN LOS TAMBORES, LA PRECESIÓN BENDECIA LOS PUEBLOS, Y LA TIERRA.

LA ESCLAVITUD

CUANDO LOS CONQUISTADORES, EMPEZARON A LLEVAR A LOS ORGULLOSOS AFRICANOS PARA CUBA, REPUBLICA DOMINICANA, HAITI, BRASIL Y OTRAS ZONAS, AL PRODRUCIRSE ESTA GRAN INMIGRACION DE HOMBRES QUE EN SU PAIS DE ORIGEN, HABIAN SIDO MEDICOS, REYES, SACERDOTES, Y LIBRES SOBRE TODO, SE VIERON DE LA NOCHE A LA MAÑANA, REDUCIDOS A LA PEOR FORMA DE EXISTENCIA QUE UN SER HUMANO PUEDA CONOCER LA ESCLAVITUD, SEPARADOS DE SUS SERES QUERIDOS, EN UNA TIERRA EXTRAÑA, TRATADOS PEOR QUE ANIMALES.PERO EN ESTOS "CARGAMENTOS", VINIERON MUCHOS SACERDOTES QUE COMPRENDIENDO LA NECESIDAD DE PRESEVAR SUS CONOCIMIENTOS Y SU FE, COMO MEDIO DE DARLES FUERZA MORAL PARA SOBREVIVIR, OPTARON POR UNIR A TODAS LAS TRIBUS, Y CULTURAS EN UNA MISMA SOCIEDAD. Y ASI TODOS LOS AFRICANOS SE CONSIDERABAN HERMANOS. SE SINCRETIZARON LOS CULTOS, CAMBIARON LOS NOMBRES PERO EL ESPIRITU ERA Y ES EL MISMO.

CUBA

EN CUBA, LA RELIGIÓN PASÓ A DENOMINARSE SANTERIA, POR EL GRAN SINCRETISMO ENTRE LOS ORICHAS, PODEROSOS DIOSES AFRICANOS CON EL PANTEON CATOLICO. TIENE GRAN INFLUENCIA YORUBA Y BANTU. CONVIVEN LA REGLA DE OCHA, LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE (SUBDIVIDIDA EN BRILLUMBA, MAYOMBYE, SANTO CRISTO BUEN VIAJE, GUINDAVELA, ETC), ÑAÑIGOS, SOCIEDAD ORUN, OZAINISTAS, ETC. DENTRO DE LOS MAS PODEROSOS EN LA RELIGIÓN ESTAN LOS BABALAWOS, SUMOS SACERDOTES, LOS OZAINISTAS, Y LOS PALEROS. JERARQUIA EN CUBA, EN OCHA. 1.-BABALAWO. 2.-OBA.(ORIATE). 3.-BABALORICHA // IYALORICHA. 4.-SANTEROS. 5.-IYAWOS U OWUROS. 6.-IKOFAS //AWOFAKAS. 7.-ALEYOS.

BRASIL

DENTRO DE LAS DIFERENTES LINEAS BRASILEIRAS, ADEMAS DEL ESPIRITISMO TAN INFLUYENTE, SE ENCUENTRAN: EL CANDOMBLE, EL BATUQUE, EL CATIMBO, LA PAGELANZA, LA UMBANDA, KIMBANDA, ETC. COMO MAS TEMIDOS DENTRO DE LA MAGIA BRASILEIRA SE ENCUENTRA LA KIMBANDA, QUE CIERTA GENTE SIN NINGUN CRITERIO NI INFORMACIÓN, ASEGURA QUE SON CULTOS SATANICOS, Y EN AFRICA EL SATANISMO NO EXISTE COMO TAL, SI NO ECHU ESPIRITU JUGUETÓN Y TRAVIESO. JERARQUÍA, DENTRO DEL CANDOMBLÉ MAE DE SANTO, PAI DE SANTO IAKADERÉ BABALEKERÉ EKEDÉ OGAN DE TAMBOR AXOGUN DOFONA DOFONIÑA IABASE MAE CRIADEIRA EBOMINS IAWOS ABIANS.

Lester Babalawo

Concepto “Ángel de la Guarda” dentro de la Tradición Lúkúmí afrocubana.

 

Dentro de la tradición Lúkúmí, el “Ángel de la Guarda” no representa el “padre” o la “madre” de una persona sino que, en realidad, se consideraba un ancestro divinizado que tuvo una vida relevante antes de su muerte y por tal relevancia pasó a la condición de Òşà (Ocha) u Òrìşà (Oricha). Òşà significa: Costumbrismo. Los Òşà nos sirven para controlar y guiar los deseos de nuestro Orí (nuestra cabeza espiritual o pensamientos internos). Estos ancestros divinizados además, se consideran modelos conductuales que utilizamos como estereotipo de referencia para el mejoramiento de la calidad humana, siguiendo sus patrones conductuales y tratando de incorporar a nuestras vidas, las buenas obras, trascendentales que tributaron en bien de la comunidad.

En la actualidad a los Olóşà (personas que están iniciados en el culto a un Òşà particular), de forma incorrecta, se le designan como: Ọmọ Şàngó (hijo de Şàngó), Ọmọ Yémọjá (hijo de Yemayá), Ọmọ Òşùn (hijo de Òşùn), etc. Debe recordarse, a investigadores, historiadores y practicantes, que hasta finales de la década del 1970, nuestros abuelos y padrinos no se consideraban ser hijos de los Òşà, sino poseedores o continuadores de un Òşà. Para ello utilizaban los prefijos Oní, Ala y Olo. Alá significa lo mismo que Oní: “el que posee” y Olo es una derivación de la palabra Olí: O –quien-, li – tener-. De ahí que en los primeros tiempos del establecimiento de la Regla de Òşà en Cuba, hasta mediados del Siglo XX, se utilizaran los siguientes denominativos. Oní Yémọjá, para los seguidores del Òşà Yémọjá, Olo Òşùn, para los seguidores del Òşà Òşùn; Olo Òbàtála, para los seguidores del Òşà Òbàtálà; Alá Aganju (Ala Agayu), para los seguidores del Òşà Òbàtálà, etc. El prefijo Oní, especialmente, es utilizado para una posesión de determinados ancestros que pertenecieron a la realeza y sus obras se destacaron por encima de los demás ancestros divinizados. Se utilizan en la Regla de Òşà cubana, en dos casos fundamentales: en el Òşà Yémọjá y en el Òşà Şàngó. Ambas Òşà consideradas con una alta realeza dentro de la panteología Lúkúmí. A los Olóşà que poseen estas dos divinidades se les denomina: Oníoní. En el caso de Ògún, específicamente, se le prefija la frase Bálò –asociarse con-; a sus seguidores se les denomina Bálò Ògún. En fin, es una realidad que Orí esta por encima de Òrìşà por ende, nosotros no somos hijos de Şàngó, Yémọjá ni Òşùn, deberíamos comprender que somos adoradores y seguidores de Şàngó, Yémọjá y Òşùn (Oní Şàngó, Oni Yémọjá y Olo Òşùn). La diferencia es mucha, puesto que nosotros, antes de nacer, elegimos nuestro Orí en el cielo, antes de venir a este mundo.

Dentro de la tradición Lúkúmí se le domina al “Ángel de la Guarda”: Òrìşà Alàgba tórí (orişa alawa tórí) – “Òşà mayor de edad que dirige la cabeza”. Muchos practicantes lo confunden con: Òrìşà Alaalé yò que significa: “A la divinidad que guía nuestra cabeza y que todas las mañanas debes regocijar”. Por otra parte, en el origen, en tierra africana, “Iniciarse en Elégun”, “Hacerse Òşà” o, más vulgarmente, “Hacerse Santo”, significaba asentar en su cabeza y venerar el Òşà particular de uno. Se entregaba y se adoraba, esencialmente, esa sola divinidad. De igual forma a los miembros de un mismo gremio, reverenciaban y se iniciaban en el culto a una sola divinidad. Por ejemplo: los cazadores adoraban y se iniciaban en Òşósi, los curanderos en Òsányin: las parteras, en Òşùn, etc.

Por tales razonamientos y conceptos filosóficos de nuestra Tradición Lúkúmí, es una realidad incuestionable que: el “Ángel de la Guarda” puede ser modificable en concordancia con los deseos de la persona (funciones de su Orí). Si deseamos ser forjador, ingeniero, mecánico u otra función afín; Orí de hecho elegirá al Òrìşà alàgba tórí: Ògún (divinidad de la metalurgia). Si deseamos ser médico, curandero, sanador u otra función afín, Orí elegirá a Òsányin (divinidad de la medicina) y así sucesivamente. Por esa razón muchas personas, en diferentes momentos, indagando su “Ángel de la Guarda” con diferentes adivinadores de la Tradición han sido estos, diferentes, creando tal hecho, confusiones en muchos devotos al punto de contradicciones y críticas. Ha sido muy común dentro de nuestras tradiciones, cuando muchos Òrìşà reclamaban ser el “Ángel de la Guarda” de una persona, en diferentes consultas adivinatorias, se le consideraba popularmente como: “guerra del santo por su cabeza” y entonces, sí requería de una iniciación se le asentaba Òbàtála, por considerarse el dueño de todas las “cabezas”. Esto quizás, por ser esta divinidad, representante de Òlódùmarè (Dios padre de los Lúkúmí) en la tierra, lo que da la idea, que cualquier deseo de Orí, es potestativo de Òbàtála concedérselo.

Nuestros antepasados Lúkúmí a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, a la persona que ya estaba iniciada en el culto a un determinado Òşà y, se le presentaba algunas situaciones adversas en su vida, le seleccionaban con sus oráculos un nuevo “Ángel de la Guarda” y lo volvían a iniciar en este último. A esta ceremonia le denominaban: “Virar el Osun.